则就是把一条鞭法套在太阁检地上去理解了。

不过也无伤大雅，这两者间确有很大的相似处。

“养吾啊，这是好事，好事来着。”有勋就给陶良性倒了杯酒，评价说，“有些东西，朝鲜自己改革不了，倭人和我们大明就帮它来改嘛，恰巧宋经略也准备壮大朝鲜新练的三手军，三手粮怕不是也要靠推行鞭法来收呢。”

陶良性点点头，反手给有勋也倒了杯，说是啊，“鸡栖（高有勋泪目，到现在只有陶良性用号来尊称他）将来怕是免不得还要回去经理朝鲜，因要收三手粮和保炮保马钱，非得定尺弓清丈朝鲜所有田亩不可，而朝家君臣对此多方阻扰，应付他们，还是鸡栖你最为擅长，经略相公哪能脱得了你呢？”

看来，这登莱地界都晓得高有勋是“朝鲜柔化专业户”咯。

而陶良性所言的“定尺弓”，即用“弓尺”这种统一的度量衡去丈量土地确定税金，弓尺的长度通常为五尺，当然各地因胥吏和豪绅情况不同，弓尺的标准也有所不同，在张居正执政时，“定弓尺”这个词汇怕是那十年间最热的。

而太阁检地也一样，过往日本的农民，都是以“惣村”为团体向领主缴纳年贡的，和朝鲜差别不大，后来是幕府、公卿、大名、寺庙等都可能会来收贡，而这些人收完贡米后，可能又向更高层去纳贡，主打个复杂。

丰臣秀吉的本意就是：“以后别向这些人纳贡了，所有人都先向我纳税，我再来分配。”

故而田地耕作者＝纳税者这个公式，最直接明了。

于是秀吉政权的奉行们，也和张居正治下的那群地方官类似，手持固定长度的竹竿，去田间地头丈量，一间是多少，一步是多少，一亩是多少，一反是多少，一町又是多少，不同肥沃程度的田地又分为上、中、下、下下四个等级，这都是有统一的标准的。

“三手粮靠定弓尺，而那平秀吉又在侵占的朝鲜地上行鞭法，这样我们和倭奴打完后，朝鲜的税也就平均了。”有勋的意思，当朝鲜李氏政权自身没有动力革新的话，那就依靠外来力量摧垮他们腐朽的统治，这自然也算是好事，起码对朝鲜大部分百姓而言。

然后就是锻造火铳和养马的“保炮”和“保马”的资金咯，高有勋就说，用定弓税来抵好了。

第32章 佛阿拉

何又谓定弓税呢？

它其实是种附加税。

一条鞭法的推行不是一帆风顺的，更不是字面意思般是毫无回旋的，实际上士绅地主们搞出了许多可伸可缩的灰色地带，很多地方衙门自己都承认，仍有大量田地从未被丈量升科，纳入到税网中，主要便是有力乡绅新开垦出来的田，所以万历九年张居正被迫下令再次全国性清丈田亩，实是不得已而为之，故而某书里断言张居正生前改革就成功了，实在是过于草率武断——张居正在万历十年即去世，他的这次清丈效果可想而知，就算不能用“人亡政息”来形容，说句“虎头蛇尾”当不为过，甚至出现不少州县定弓尺后，能缴纳的税额还不如隆庆年间的讽刺局面，那么为完成税额怎么办？地方官吏便和乡绅们妥协勾兑，故意将弓尺缩小，甚至直接不清丈了，对没有升科的田开征附加税，最简单快捷，比如广东的顺德县，压根没对筑堤围水所形成的沙田丈量过，而是径自在这些沙田上征了百分之八的“定弓税”，可谓绕过过程直达本质的垂范。

高有勋也清楚，朝鲜局面肯定也一样，现在战或和尚未尘埃落定，定弓尺是不可能一步到位毫无蹉跌的，不如以“定弓税”平行辅之，尽快征收起钱粮保障三手军才是。

两个专业人士，谈话总离不开钱粮赋税。

最后倒是高有勋说，养吾啊，我随船的行囊里有二百两银子，留给你，捐给蓬莱戚爷爷的家人，给戚爷爷立庙用。

陶良性颇为震动，说鸡栖为何如此啊。

“我大明养士养到这般地步，我都感到羞惭。”高有勋低头，说道，“不过，养吾也别报出我的名字，只当是偿我当年来蓬莱所发的心愿。”

言毕，高有勋仰起脖子，将杯中酒给喝干。

而后，他又问了陶良性一些辽东的情状，毕竟这位二代人都在辽东，熟悉当地的风土人情。

将为戚继光修庙的银子留下后，有勋乘船，自登莱来到了相对小得多的港口，利津的铁山。

和有勋的海鳅船对着而来的，是自山东腹地沿大清河运送百货而来的小船，现在利津非但能从一年二三次的海船贸易里得到利益，也可以从内陆河流贸易中汲取好处，故而原本铁山这个纯渔业的码头，陡然在城外的土地和山丘上膨胀起来，市集、街道、塌房、